Odyssey: Falsch oder moderne Interpretation?

Achtung: Dieser Text erzählt viel über den Inhalt des Films.

Am Anfang von Nolans Odyssey steht ein Sänger auf einem Tisch. Er stampft mit den Füßen auf den Tisch und erzählt sehr laut eine Geschichte. Er erzählt, wie Odysseus die Menschen von Troja mit dem hölzernen Pferd betrogen hat. So hat Odysseus den Krieg gewonnen. Der Sänger wird von einem Rapper gespielt. Nolan sagt: Er hat einen Rapper gewählt, weil die alte Poesie mündlich war. Man hat sie gesprochen und gesungen. Das ist wie Rap heute.

Das ist eine kreative Idee. Sie zeigt die moderne Sicht des Regisseurs. Und sie zeigt auch, was der Film ist: Der Film nimmt alte Dinge und versucht, sich die Zeit vor tausend Jahren vorzustellen.

Der Film folgt meistens Homers Epos. Die bekannte Geschichte ist: Odysseus gewinnt den Krieg in Troja. Dann will er nach Hause zu seiner Frau und seinen Kindern nach Ithaka. Aber der Gott des Meeres verflucht ihn. Deshalb hat er eine sehr lange und schwere Reise. Er kommt zu vielen unheimlichen Inseln. Er geht sogar in die Unterwelt, um nach dem Weg zu fragen. Am Ende kommt er nach Ithaka. Dort muss er gegen die Freier kämpfen. Die Freier wollen seine Frau und sein Königreich nehmen.

Viele Details zeigen: Der Regisseur hat das Original sehr gut gelesen und respektiert es. Zum Beispiel bleibt die Erzählung nicht linear. Und der Sohn von Odysseus besucht alte Freunde seines Vaters, die schon zu Hause sind. Viele andere Filme lassen diese Szenen weg. Sie zeigen nur Odysseus auf dem Meer. Aber Nolan zeigt auch den Sohn. Gleichzeitig gibt es im Film auch viele große Veränderungen.

Ein wichtiges Beispiel ist Sinon. Sinon ist ein Soldat. Er bleibt freiwillig in Troja. Er soll die Menschen von Troja betrügen, damit sie das Pferd in die Stadt holen. Im Film gibt es einen Konflikt zwischen Sinon und Antinous. Antinous ist ein frecher Freier. Später muss Odysseus in Ithaka gegen ihn kämpfen. Viele Jahre später denkt Odysseus immer noch an Sinon. Er fühlt sich schuldig. In der Unterwelt trifft er den Geist von Sinon. Zurück in Ithaka vertraut er niemandem. Deshalb sagt er zuerst: Ich bin Sinon. Und als er Antinous trifft, erzählt er die Geschichte von Sinon, um ihm Angst zu machen. Alle diese Details sind eine Erfindung des Regisseurs. In Wirklichkeit haben Antinous und Sinon nichts miteinander zu tun. Und Sinon kommt im Epos Odyssey gar nicht vor.

In Wirklichkeit kommt Sinon aus der Zeit nach Homer. Er kommt zuerst im Epos Iliupersis (Der Raub von Troja) vor. Dieses Epos ist heute verloren. Erst 700 Jahre später wird die Figur fertig. Das passiert im Epos Aeneis vom großen römischen Dichter Vergil. Vergil erzählt die Geschichte aus der Sicht der Verlierer.

Dort ist Sinon ein Betrüger. Er nutzt die Gastfreundschaft der Menschen von Troja. Er sagt: Ich bin gegen den Krieg. Ich bin arm und musste deshalb Soldat werden. Und Odysseus ist mein Feind, deshalb hat er mich mit dem hölzernen Pferd verlassen. Das Pferd ist ein Geschenk für die Götter. Die Menschen von Troja glauben ihm. Sie helfen ihm und holen das Pferd in die Stadt. In derselben Nacht kommt Odysseus mit seinen Soldaten aus dem Pferd. Er öffnet das Stadttor. Die Soldaten greifen Troja an. Türme fallen, Frauen werden misshandelt und Sinon lacht zufrieden. Diese Szene vom Fall Trojas in der Nacht hat Vergil nach dem Modell "urbs capta" (die eroberte Stadt) geschrieben. Dieses Modell kommt von griechischen Historikern aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. Zur Zeit der Römer benutzen viele Schriftsteller dieses Modell, weil sie selbst Krieg erlebt haben. Homer hat im 8. Jahrhundert v. Chr. auch über das Leid des Krieges geschrieben. Aber in Ilias und Odyssey beschreibt er diese schicksalhafte Nacht gar nicht.

Im Film von Nolan ist die letzte Nacht von Troja aber sehr lebendig. Sie passt sogar sehr gut zur Aeneis, auch die fallenden Türme. Die Stadt hat eine orange-rote Farbe und sieht arabisch aus. Die Szenen wurden im Dorf Aït Benhaddou gedreht. Das ist ein Weltkulturerbe in Marokko. Dort wurden auch viele andere berühmte Filme mit arabischer Umgebung gedreht, zum Beispiel Lawrence von Arabien (1962), Die letzte Versuchung Christi (1962) und Die Mumie (1999). Warum dreht Nolan nicht an einem normalen griechisch-römischen Ort? Warum fährt er extra nach Marokko an einen Ort, der schon für Ägypten und Palästina im Film war? Vielleicht will der Regisseur Troja als fremden Ort zeigen. Troja soll anders aussehen als die normalen griechischen Tempel, die wir kennen.

Die Idee, dass Troja ein fremdes Land ist, ist nicht neu. Nur wenige hundert Jahre nach Homer sehen die Römer Troja - heute in der Türkei - mit Verachtung. Sie sagen: Troja ist unsere Heimat. Aber sie finden die Menschen dort rückständig und orientalisch. Sie sagen: Die Menschen dort haben komische Traditionen und beten fremde Götter an. In der Aeneis nennt ein grausamer König die Männer von Troja "Halb-Männer" (semivir). Das zeigt das römische Vorurteil: Männer aus dem Osten sind keine richtigen Männer. Nolan malt Troja mit einer anderen Farbe, einer orientalischen Farbe. So macht er weiter, was viele vor ihm gemacht haben: Er interpretiert Troja und die ganze Welt der Epen neu.