“Một lợi thế của giới chủ là: sự cách biệt đẳng cấp giữa công nhân từ trước đến nay đã khiến mọi hình thức tổ chức công đoàn và mọi cuộc «đình công» thực sự trở nên bất khả thi. Tuy vậy — như chúng ta đã thấy — công việc trong xưởng là «thuần khiết» và được tiến hành chung, (chỉ cần những cốc uống nước riêng ở giếng, ít nhất mỗi bên một cái cho người Hindu và người Hồi giáo, và trong chỗ ngủ chỉ những người cùng đẳng cấp mới ngủ cùng nhau) — nhưng ở đây sự kết nghĩa huynh đệ cho đến nay cũng ít có thể xảy ra như một sự liên minh của các thị dân. Đáng tiếc là những dữ liệu chi tiết về việc các đẳng cấp riêng lẻ tham gia vào nền kinh tế tư bản hiện đại — ít nhất là ở mức người nghiên cứu bên ngoài có thể tiếp cận — chỉ có với phạm vi rất ít ỏi. Lao động «lành nghề» hiện đại ở thành phố Calcutta dường như được tuyển mộ mạnh nhất từ các đẳng cấp Kaivartha (đẳng cấp bộ lạc cổ của nông dân và ngư dân), Kayasth (thư lại) và Tanti (đẳng cấp thợ dệt cổ), còn lao động cu-li không lành nghề cũng đến từ các đẳng cấp Kaivartha và Kayasth, bên cạnh đó là từ các đẳng cấp bị khinh miệt như Goala (người bán sữa, một bộ tộc paria cổ) và Chamar (đẳng cấp lớn những người làm nghề da bị coi là ô uế ở Bengal). Ở những nơi khác cũng vậy, các đẳng cấp thấp nhất bị bật khỏi nghề truyền thống của mình là những nhóm hiện diện nhiều nhất trong lao động cu-li.”