Einsteins Glaube am Ende der Vernunft

Albert Einstein lebt von 1879 bis 1955. Er ist sehr berühmt für einen Satz: "Gott würfelt nicht." Viele Menschen denken, dieser Satz zeigt: Er glaubt an Gott wie in einer Religion. Aber für Physiker ist der Kontext ganz anders. Der Satz ist rational und logisch. Einstein meint einen anderen Gott als die meisten Menschen.

Einstein ist ein Determinist. Das bedeutet: Er glaubt an strenge Gesetze. Das Universum funktioniert nach exakten und strengen Regeln. Wenn wir genug Informationen haben, können wir alles genau vorhersagen. Nichts passiert durch Zufall. Es ist nicht wie das Werfen eines Würfels.

Aus der Sicht der modernen Physik hat Einstein nicht recht. Oder seine Idee ist nicht komplett. Seit fast einem Jahrhundert zeigen viele strenge Experimente etwas anderes. Die Welt der Quanten ist wirklich zufällig. Deshalb antwortet der berühmte theoretische Physiker Stephen Hawking im Jahr 1994 auf Einstein. Er sagt: "Gott würfelt nicht nur, sondern er wirft die Würfel manchmal auch dorthin, wo wir sie nicht sehen können." Hawking spricht dabei über den Rand eines Schwarzen Lochs, den Ereignishorizont.

Die Frage nach der Wahrscheinlichkeit scheint also beantwortet zu sein. Aber was ist dann Gott für Einstein? Was meint er mit Gott?

Um diese Frage zu beantworten, können wir Einsteins Briefe und seine wissenschaftlichen Arbeiten lesen. Dort sehen wir die Höhen und Tiefen in seinem Inneren. Er beschäftigt sich schon als kleines Kind mit dem Glauben. Der Professor für Physik und Wissenschaftsgeschichte Gerald Holton nennt diese Reise "Die drei Himmel von Einstein".

Der erste Himmel: Der frühe religiöse Glaube

Einsteins Eltern sind säkulare Juden. Sie sind "überhaupt nicht religiös". Trotzdem hat der kleine Albert einen tiefen Glauben. Er geht in eine katholische Grundschule. Dort lernt er viel. Zusätzlich bekommt er zu Hause Unterricht über das Judentum. So findet er in sich selbst eine "tiefe Frömmigkeit".

Seine Schwester Maja schreibt später darüber. Sie sagt: Dieses frühe religiöse Gefühl prägt Einstein stark. Es formt sein großes Mitgefühl für andere. Dieses Gefühl motiviert ihn später. Er kämpft gegen Antisemitismus. Er protestiert gegen den Einsatz der Atombombe im Krieg. Und er macht viele andere humanitäre Aktivitäten.

Aber diese fromme Phase endet plötzlich. Einstein ist erst 12 Jahre alt. Er liest ein Buch über die ebene Geometrie von Euklid. Er nennt dieses Buch "heilig" und ein echtes "Wunder". Danach liest er andere populärwissenschaftliche Bücher. Schnell kommt er zu einem Schluss: "Viele Geschichten in der Bibel können nicht wahr sein."

Deshalb beginnt für Einstein schnell die zweite Phase. Er selbst beschreibt sie sehr lebendig als "leidenschaftliche Hingabe an das freie Denken".

Einstein mit 14 Jahren. Bild: Wikimedia Commons

Der zweite Himmel: Das Erwachen des wissenschaftlichen Denkens

Der junge Einstein ist fasziniert von der großen Welt der Wissenschaft. Diese Welt liegt außerhalb des eigenen Ichs. Für ihn ist sie "wie ein großes und ewiges Rätsel". Man kann sein ganzes Leben der Forschung widmen. Dort findet man "Freiheit und Ruhe für die Seele".

Einstein glaubt: Der Weg zu diesem zweiten Himmel ist ganz anders als der erste Weg. Er ist weniger verlockend, aber viel zuverlässiger. Der kleine Einstein bittet seinen Vater um etwas. Der Vater soll den Behörden sagen: Der Junge gehört "keiner Religion" an.

Und für den Rest seines Lebens versucht der junge Einstein, sich von religiösen Vereinen und Organisationen fernzuhalten. Er will seine eigene Form von Spiritualität schaffen. Es ist ähnlich wie in der Physik: Dort schafft er auch seine eigene neue Physik.

Die Verbindung und die Idee vom "dritten Himmel"

Viele Biografen trennen diese zwei Phasen klar. Sie sagen: Es gibt einen religiösen Einstein als Kind und einen wissenschaftlichen Einstein als Erwachsenen. Aber Gerald Holton sieht das anders. Er denkt: Im Zentrum von Einsteins erwachsener Persönlichkeit gibt es eine Mischung. Der "erste Himmel" und der "zweite Himmel" verbinden sich. Daraus wird ein "dritter Himmel". In diesem dritten Himmel bekommt die exzellente wissenschaftliche Arbeit ihren Sinn. Der Sinn kommt aus den Resten des leidenschaftlichen religiösen Gefühls aus der Jugend.

Im Jahr 1918 ist Einstein fast 40 Jahre alt. Er hält eine Rede mit dem Titel "Prinzipien der Forschung". Die Rede ist zu Ehren des 60. Geburtstags seines Freundes und Kollegen Max Planck. In dieser Rede zeigt Einstein seine Sicht auf den dritten Himmel. Er sagt: Die Suche nach einem "vereinfachten und klaren Bild der Welt" ist sehr wichtig. Auf Deutsch nennt man das Weltanschauung. Das ist nicht nur die höchste Aufgabe eines Wissenschaftlers. Es ist auch ein psychologisches Bedürfnis. Der Wissenschaftler will aus dem alltäglichen persönlichen Leben fliehen. Dieses Leben hat viele traurige Enttäuschungen. Er will in die Welt des objektiven Denkens und Verstehens eintauchen.

Für Einstein ist Wissenschaft kein praktisches Spiel für den Verstand. Sie ist ein tiefes psychologisches Bedürfnis. Man will aus der persönlichen Realität fliehen. Man will eins werden mit der objektiven Ordnung des Universums. Um an den schwierigsten wissenschaftlichen Problemen zu arbeiten, braucht man einen besonderen emotionalen Zustand. Einstein beschreibt diesen Zustand so: Er ist "ähnlich wie der Zustand eines religiös Gläubigen oder eines Verliebten".

Die Suche nach Einheit und Konsistenz in der Wissenschaft

Natürlich ist Einstein nicht allein auf dieser Suche nach einer Weltanschauung. In Deutschland gibt es am Ende des 19. Jahrhunderts und am Anfang des 20. Jahrhunderts viele akademische Texte. Diese Texte sind voll von der Suche nach Einheit und Konsistenz. Viele Wissenschaftler wollen ein einheitliches Bild der Welt finden. Einstein teilt dieses Ziel. Er sucht immer nach einfachen und einheitlichen Gesetzen für das ganze Universum. Diese Suche ist für ihn nicht nur Wissenschaft, sondern auch ein spiritueller Weg. Sie kommt aus seinem dritten Himmel.