Wie haben Vietnamesen früher „ich“ gesagt?

Viele Vietnamesen kennen heute die alten Anreden nicht mehr. Das ist aber kein Grund, einfach Wörter aus chinesischen Historienserien zu benutzen.

Vor kurzem hat der Autor einige vietnamesische Historienserien gesehen. Kleidung, Rituale oder Geschichte sind ein Thema. Hier geht es nur um die Dialoge. Oft klingen die Dialoge nicht richtig. Historische Personen sprechen wie Menschen heute. Oder die Dialoge sollen alt klingen, aber sie benutzen Wörter aus chinesischen Historienserien.

Warum passiert das? Viele Vietnamesen sehen seit vielen Jahrzehnten chinesische Historienserien. Deshalb kennen sie Wörter wie „huynh“, „muội“, „đại nhân“, „tiểu nhân“, „tại hạ“, „bổn cung“, „ai gia“, „khải bẩm“ sehr gut. Diese Wörter sind wie ein Signal geworden. Wenn eine Person so spricht, denken die Zuschauer sofort: So hat man früher gesprochen.

Man kann sagen: Filme haben eine „alte Sprache in unserer Fantasie“ gemacht. Aber diese Anreden aus Filmen sind nicht sicher richtig für Vietnamesen früher. Sie sind auch nicht ganz richtig für Chinesen früher. Die echte alte vietnamesische Sprache ist oft sehr fremd für uns heute. Das sieht man schon bei den Pronomen für „ich“.

„Tôi" früher war nicht wie „tôi" heute

Bild: So haben sich Vietnamesen früher angeredet. Das Bild zeigt den Fürsten Nguyen und seine Beamten. Das Bild basiert auf dem Buch Chu an thuyen hoi quyen aus dem Jahr sechzehnhundertneun.

Heute ist „tôi" ein sehr normales Wort für „ich". Es ist höflich und neutral.

Aber vor etwa hundert Jahren war „tôi" zuerst ein Nomen. Es bedeutete Diener oder Untergebener. Erst danach wurde es ein Pronomen für „ich", wenn man sich selbst kleiner machen wollte vor der anderen Person. Das Wörterbuch Viet - Bo - La aus dem Jahr sechzehnhunderteinundfünfzig erklärt: „Tôi: Diener, Hausangestellter, Untergebener." Und an einer anderen Stelle: „Tôi: bescheidene Rede. Tôi lạy ông: Ich ehre Sie." Das ist anders als das neutrale „tôi" heute.

Texte aus dem siebzehnten Jahrhundert zeigen das auch. Wenn Vietnamesen mit einer höheren Person sprachen, konnten sie „tôi" für sich selbst benutzen. Der Priester Marini lebte von sechzehnhundertsechsundvierzig bis sechzehnhundertachtundfünfzig im Norden Vietnams. Er schrieb Formen wie „Tôi tâu Đức vua", „Tôi dộng Chúa", „Tôi thân Đức ông", „Tôi chiềng" im Palast auf.

Im achtzehnten Jahrhundert schrieb Do The Giai, er lebte von siebzehnhundertneun bis siebzehnhundertsechsundsechzig, in Briefen an den König Le und den Fürsten Trinh noch: „Tôi cẩn khải vâng lạy Đức bề trên".

Am Anfang des neunzehnten Jahrhunderts schrieb Le Chat, er lebte von siebzehnhundertneunundsechzig bis achtzehnhundertsechsundzwanzig, einen Text auf Nôm an König Gia Long. Er schrieb: „Tấu vái Đức hoàng thượng muôn muôn năm cao minh ngự lãm". Am Ende schrieb er: „Chúng tôi thật lo thật sợ cúi vái. Đức hoàng thượng muôn muôn năm. Tag zehn, Monat zwölf, Jahr Gia Long sechzehn, das ist achtzehnhundertsiebzehn. Diener Le Tong Chat bittet ehrfürchtig."

Also hat sich „tôi" stark verändert: Zuerst war es ein Nomen für eine niedrige Position, dann eine bescheidene Form für „ich", und heute ist es ein höfliches und neutrales Pronomen. Wenn wir das nicht wissen, legen wir leicht unsere heutigen Anreden in den Mund der Menschen von früher.

Ein König sagt „tao" zu sich selbst

Heute klingen manche Wörter sehr direkt oder sogar grob. Aber früher hatten sie nicht dieselbe Wirkung wie heute.

Im Wörterbuch Viet - Bo - La aus dem Jahr sechzehnhunderteinundfünfzig erklärt Alexandre de Rhodes den Unterschied sehr klar: „Ta" sagt eine höhere Person zu einer niedrigeren Person, aber diese niedrigere Person hat noch Respekt. „Tao" sagt eine höhere Person zu einer Person mit sehr niedrigem Status, zum Beispiel ein Vater zu seinem Kind oder eine mächtige Person zu einer einfachen Person.

Deshalb finden wir im Buch Thien tong ban hanh von Chan Nguyen, geschrieben am Ende des siebzehnten und am Anfang des achtzehnten Jahrhunderts, Sätze von Buddha-König Tran Nhan Tong zu seinen Dienern. Zum Beispiel: „Thị tòng bay đi cùng tao, thăm xem dân thế dường nào cho hay!" Oder: „Bay! Lòng tao thuở này muốn tới Ngọa Vân." Und auch: „Gọi lấy Bảo Sát cho tao..." und „Pháp Loa tao đã truyền lòng..."

So konnte ein König „tao" für sich selbst sagen und „bay" zu seinen Dienern sagen. Wenn man diese Sätze heute direkt in einem Historienfilm zeigt, finden viele Zuschauer das vielleicht unhöflich: Warum spricht der Buddha-König so grob? Aber diese Reaktion zeigt ein interessantes Problem: Unser Sprachgefühl ist aus dem einundzwanzigsten Jahrhundert, nicht aus dem siebzehnten Jahrhundert und noch weniger aus dem dreizehnten Jahrhundert. Die Wörter gibt es noch, aber die sozialen Beziehungen und die Gefühle hinter den Wörtern haben sich verändert.

Fremde Anreden

Die Welt der Pronomen war früher noch viel reicher und fremder.

Vietnamesen benutzten früher „phô" vor einem Nomen oder Pronomen, um den Plural zu zeigen. Es ist ähnlich wie „các", „chúng" oder „bọn" heute. Beispiele sind:

• "Phô người học đạo" - die Menschen, die den Weg lernen. Aus Thien tong ban hanh von Chan Nguyen.
• "Phô ngươi" - ihr. Aus Dai Nam quoc am tu vi von Huinh Tinh Cua.
• "Nhắn nhủ phô bay đạo cái con" - sagt euch über die Pflicht der Kinder. Aus Quoc am thi tap von Nguyen Trai.
• "Tôi đã nói ra cùng phô ông" - ich habe mit euch Herren gesprochen. Aus Phep giang tam ngay von Alexandre de Rhodes.
• "Bấy nhiêu lời cha đã nói là lời trối sau hết thì phô con phải giữ." Aus Sach so sang chep cac viec von Philiphê Binh.

Daneben gab es auch „min". Das war eine Form, wie eine höhere Person zu einer niedrigeren Person „ich" sagte. Es ist ähnlich wie „ta" oder „tao" in manchen Situationen. Im Werk Truyen Kieu von Nguyen ... [der Text bricht hier ab]