Die Rückkehr des Verdrängten in Deutschland

In Deutschland ist das zweimal passiert. Zuerst nach dem Ende des Nationalsozialismus im Zweiten Weltkrieg. Dann nach dem Fall der Berliner Mauer, als der Ostblock zusammenbrach und manche sagten, die Geschichte sei zu Ende. Erst viele Jahrzehnte später sehen wir, was nicht gelöst war. Heute wachsen neo-nazistische Parteien, besonders in Ostdeutschland. Und die großen Parteien der Mitte, die lange die liberale Demokratie getragen haben, werden schwächer.

Blick zurück vor drei Jahrzehnten

Vor etwa drei Jahrzehnten hat die Zeitschrift New Perspectives Quarterly (NPQ) ein Heft über Nationalismus in Deutschland gemacht. Dieses Heft liest sich heute wie eine Vorhersage für die Probleme, die Deutschland heute hat.

Viele bekannte Personen haben für das Heft geschrieben. Zum Beispiel Daniel Cohn-Bendit. Er war ein bekannter Aktivist im Mai 68 und damals Vize-Bürgermeister von Frankfurt für die Grünen. Ein anderer Autor war der umstrittene Regisseur Hans Jürgen Syberberg. Er hat mit seinem Film „Hitler: Ein Film aus Deutschland" ein Tabu nach dem Krieg gebrochen. Auch der damalige Bundespräsident Richard von Weizsäcker und der damalige Außenminister Hans Dietrich Genscher haben geschrieben. Genschers Text hieß „Nationalismus hat keine Heimat in Deutschland".

Schon damals waren die wichtigsten und emotionalsten Themen: viele Einwanderer kommen ins Land, die Asylpolitik ist locker und viele Menschen suchen ein verlorenes Gefühl von Zugehörigkeit. Damals haben kleine Gruppen Häuser von Einwanderern mit Feuer angegriffen. Heute haben sich diese Gefühle in politischen Parteien organisiert. Diese Parteien bekommen bei regionalen Wahlen bis zu 44 Prozent der Stimmen.

Eine Nation mit falschem Namen

Der Autor des Artikels schrieb damals in der Einleitung des NPQ-Heftes: „Jetzt ist die lange Bewährungszeit nach dem Krieg vorbei. Wird Deutschland zeigen, dass es sich verändert hat, oder wird es alte Fehler wiederholen? Deutschland konnte sich lange nicht selbst ansehen. Es hat für andere eine Identität angenommen, um seine Verbrechen zu vergessen. Es wurde eine Nation mit falschem Namen. Es hat seine schmutzige Seele unter NATO und Europäischer Gemeinschaft versteckt. Diese Organisationen stehen für die liberale Idee, dass eine rationale Ordnung wichtiger ist als eine nationale Ordnung."

Er zitierte den Regisseur Syberberg. Syberberg sagte, warum die „demokratische Verdrängung" durch den rationalen Liberalismus die Seele nicht für immer begraben kann. Er schrieb weiter: „Wenn der kühle Kopf den Leidenschaften der Heimat keinen Raum gibt, dann kommen diese verdrängten Leidenschaften immer wieder auf die hässlichste Art zurück. Eine Kultur, die mit falschem Namen leben muss, wird immer zu der verdrängten Identität zurückkehren. Sie wird keine neue Identität entwickeln, die auf einer offenen Erfahrung der neuen Realität basiert."

Syberberg sagte: „Nach dem Krieg standen Intellektuelle in der Tradition der Aufklärung und eines starken Rationalismus. Sie dachten nur an den Kopf und vergaßen das Herz. Kultur entsteht aber auch dadurch, wie das Licht auf die Bäume fällt, wie der Himmel nachts von einem vertrauten Ort aussieht, wo Menschen leben und sich zu Hause fühlen. Menschen fühlen sich verbunden mit einer besonderen Lebensart, mit Schrebergärten, Märchen und germanischen Fantasien.

Aber in Deutschland mussten wir diese Besonderheit verdrängen. Wir fühlen uns sicher, wenn wir gut in Mathematik, Physik und Wirtschaft sind. Unsere Menschen, die nur an Fakten und Zahlen glauben, tanzen gern um das goldene Kalb des Materialismus und der starken D-Mark. Wir sind sehr effizient und methodisch. Aber wo ist das Herz?"

„Heimat" war nach dem Krieg ein verbotenes ästhetisches Thema, sagte er. Als der Kalte Krieg endete und die Mauer fiel, wurden 15 Millionen Menschen zu Waisen. Denn Ostdeutschland existierte nicht mehr. Syberberg sagte: „Sie haben ein starkes Gefühl für Heimat, gerade weil sie ihre Heimat verloren haben. Menschen brauchen Essen und ein Dach über dem Kopf, aber sie brauchen auch Liebe, Gemeinschaft und ein Zuhause. Das gehört zum Menschsein dazu."

Er wiederholte: „Eine Kultur, die mit falschem Namen leben muss, wird immer zu der verdrängten Identität zurückkehren, statt eine neue Identität zu entwickeln."

Für den Regisseur war die Gewalt von Gruppen, die Häuser von Einwanderern anzündeten, „erschreckend, wie wilde Tiere". Aber er fand, es reicht nicht, das nur zu verurteilen. Man muss auch verstehen, „was in der Luft liegt und das nährt". Für ihn war es eine „noch nicht fertige Reaktion" auf die Wunde der historischen Veränderung und auf das Verbot, die eigene Identität zu lieben, wenn gleichzeitig Fremde willkommen sind.

Eine andere Stimme: Heiner Müller

Heiner Müller war ein liberaler Dramatiker und ein Gegenpol zu Syberberg in der deutschen Literatur. Er sah es ähnlich. Auch er sprach über die Probleme der Ostdeutschen nach dem Ende des Kalten Krieges. Heute sind die Hochburgen der neo-nazistischen Parteien im ehemaligen Osten.

Müller sagte: „Nach dem Tod des Sozialismus, wie ihn die DDR gezeigt hat, ist der neue Dämon in Deutschland der neo-nazistische Extremismus. Das sollte niemanden überraschen. Mit dem Ende des Sozialismus und dann der Wiedervereinigung entstand ein Vakuum. Der Kapitalismus hatte keinen Feind mehr. Das heißt, er hatte keine Ausrede mehr, wenn Menschen keinen Erfolg hatten. Nach dem Ende der linken Ideologien hat der Rechtsextremismus einfach die Rolle des härtesten Kritikers des Kapitalismus übernommen."

Für Müller gilt: „Es kann keinen Dialog mit den Neo-Nazis geben. Sie wollen keinen Dialog. Sie folgen nur ihrer eigenen Logik: der Logik der Leere. Und sie füllen die Leere mit Nationalismus. Im 19. Jahrhundert wollten radikale Menschen das Trauma ‚Gott ist tot‘ mit Sozialismus lösen. Heute ist nicht nur Gott tot, sondern auch Utopien sind verschwunden. Es gibt keine Werte mehr. Daraus entsteht Freiheit – aber auch Sehnsucht – dazuzugehören, Teil einer Gruppe, einer Gemeinschaft, einer Nation zu sein."

Müller sagte auch, und das war sehr vorausschauend: „Der Verfall des Ostens ist nur ein Vorspiel für den Zerfall des Westens."

Am Ende erzählt der Autor, dass er damals mit Cohn-Bendit gesprochen hat, der auch „Danny der Rote" genannt wurde und ein Anführer der Studentenbewegung in Paris im Mai 68 war. Der Text bricht hier ab.