Der Schnüffel-Kuss meiner Familie

Ich war immer ein kleiner Bruder. Mit 10 Jahren musste ich lernen, ein großer Bruder zu sein. In dieser neuen und verwirrenden Rolle habe ich meine Nase auf den Kopf des neuen Babys gedrückt und sehr stark eingeatmet. Dieser „Schnüffel-Kuss" ist nicht meine Idee. Ich habe ihn von anderen gelernt. Ich habe gesehen, dass mein Vater und meine Großmutter das Gleiche bei mir machen.

Als Kind aus der Diaspora habe ich ein Gedicht gelesen. Ich konnte es mit allen Sinnen verstehen. Es ist von dem bekannten vietnamesisch-amerikanischen Dichter Ocean Vuong. Das Gedicht heißt „Kissing in Vietnamese". Zum ersten Mal hatte ich das Gefühl: Diese komische Gewohnheit ist nicht nur meine Idee. Vielleicht ist sie größer als ich. Vuong erzählt von seinen Schnüffel-Küssen. Er vergleicht sie mit westlichen Küssen. Westliche Küsse sind lauter und zeigen Gefühle mehr nach außen. Aber der vietnamesische Kuss ist nicht weniger intim. Er ist nur ruhiger. Ein Teil aus dem Gedicht sagt:

„Wenn meine Großmutter küsst, gibt es kein lautes Schmatzen, keine westliche Musik mit gespitzten Lippen, sie küsst, als ob sie dich einatmen will, Nase auf der Wange, so dass dein Geruch neu gelernt wird"

Ich habe meine Herkunft erforscht, um die Wurzel dieser Gewohnheit zu finden. Ich habe gelernt: Diese Küsse sind typisch für vietnamesische Menschen. Sie sind Teil der Kultur. Meistens machen ältere Familienmitglieder diesen Kuss. Es gibt ähnliche Bräuche in vielen Ländern in Südostasien. Das zeigt eine Studie. Die Studie nutzt „lexikalische semantische Typologie" durch „smell/kiss colexification". Sie zeigt: Dieser Brauch ist besonders für diese Region. Für europäische Kolonialherren war das ein Kulturschock, als sie nach Südostasien kamen. Viele haben darüber in ihren Texten geschrieben.

Der Eintrag für „hôn" (küssen) im Annamitisch-Französischen Wörterbuch von Jean Bonet (1899). Die Beschreibung sagt: „Der Geruchs-Kuss (durch starkes Einatmen durch die Nase, wie die Annamiten es tun)."

Für mich ging es lange nicht um Kultur. Es war ein wichtiges Werkzeug, um Liebe zu fühlen und zu zeigen. Mein Gefühl war einfach: Ich mag es, den Geruch meiner Liebsten einzuatmen. So kann ich sie immer wieder spüren. Gleichzeitig kann der Kuss auch stark und heftig sein, wie Vuong im Gedicht zeigt. Er kommt aus großer Sorge um die Menschen, die man liebt. Nur diese Bestätigung des Lebens kann die Sorge beruhigen.

Der Schnüffel-Kuss war für mich so natürlich und körperlich. Lange war mir die kulturelle Bedeutung nicht klar. In meinem Kopf war es ein unklares Konzept. Es war etwas zwischen einem Zeichen der Liebe und einem körperlichen Geruch. Weil die Gewohnheit so besonders ist, dachte ich: Meine Familie und ich haben sie erfunden. Sie hat nichts mit der Tradition eines Landes zu tun. Auch heute neige ich meinen Kopf zu meiner Großmutter, damit sie meine Stirn schnüffeln kann. Dann denke ich daran: In uns allen gibt es alte Bräuche. Sie schlafen in uns und ihre Existenz ist größer als wir selbst.

Lê Phổ, ‘La Maternité,’ circa 1940er Jahre.

Es ist unsere Aufgabe, diese versteckten Teile unseres Erbes zu finden. Wir müssen merken: Es ist ein geerbtes Verhalten. Es kommt über die Zeit oder durch ein wichtiges Ereignis. Das kann schwer sein, vielleicht sogar sinnlos. Aber ich finde es schön: Durch einen autoethnografischen Prozess können wir eine Verbindung zu unseren Vorfahren finden. Wir finden heraus, wie wir lieben.

„Meine Großmutter küsst, als ob die Geschichte niemals endet, als ob irgendwo ein Körper immer noch auseinanderfällt."

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