Die lebendige Art zu leben in Hoi An

Herr Nguyen The Hung kommt aus Hoi An. Er sagt: Wer das Schönste von Hoi An sehen will, soll zum Reisfeld Truong Le im Stadtteil Hoi An Dong gehen. Reis mitten in der Stadt ist etwas Besonderes in Hoi An. Mitten im Reisfeld gibt es einen kleinen Hügel. Der Hügel ist höher als das Feld. Auf dem Hügel steht ein Grab in Form eines Sattels. Auf dem Grab steht eine weiße Steintafel aus Sandstein. Auf der Tafel steht die Geschichte von Tani Yajirobei. Er war ein Händler aus Hirado in Japan. Das Grab liegt in Richtung Südwest nach Nordost. So schaut der Tote in Richtung Heimat. Die Heimat ist sehr weit weg, jenseits des Meeres.

Die weiße Steintafel erzählt die Geschichte des Händlers Tani Yajirobei. Foto: TVN

Dieses Jahr ist das Grab 379 Jahre alt. Es ist noch ganz erhalten. Es hat viele Zeiten erlebt: die Zeit der Nguyen-Fürsten, die Tay-Son-Zeit, die Nguyen-Dynastie, zwei Kriege und die Verstädterung. Die Stadt wird immer größer und frisst die Felder um die Altstadt. Das Grab ist nicht erhalten, weil es ein offizielles Denkmal ist. Es ist erhalten, weil Bauernfamilien es pflegen. Fünf oder sechs Generationen machen das schon. Sie putzen das Grab und bringen Räucherstäbchen. Der Händler ist ein Fremder. Er ist keine Familie. Sie bekommen kein Geld dafür. "Chap ma" ist eine heilige Tradition in Hoi An. Die Menschen pflegen die Gräber der Familie. Und sie bringen ein extra Tablett mit Essen auf das Feld. Sie stellen es vor das Grab des Japaners. Sie sagen auf Quang-Nam-Art: "Wir lassen ihn nicht allein hier in Hoi An."

Der Autor steht vor dem Hügel und denkt: Wer verstehen will, wie die Freundschaft zwischen Vietnam und Japan begonnen hat, soll hier beginnen. Und wer verstehen will, was das Herz eines Erbes ist, soll auch hier beginnen. Nicht bei der Chua-Cau-Brücke mit vielen Touristen.

Die Beziehung beginnt mit Vertrauen

Am Ende des 16. Jahrhunderts verbietet die Ming-Dynastie den Seehandel. So entsteht eine große Lücke auf dem Ostmeer. Das Tokugawa-Shogunat füllt die Lücke mit dem Shuinsen-System. Es gibt japanischen Handelsschiffen eine Erlaubnis für das Ausland. Die Nguyen-Fürsten in Dang Trong öffnen die Tür. Hoi An, auf westlichen Karten Faifo genannt, wird ein wichtiger Hafen. 86 japanische Handelsschiffe kommen nach Hoi An. Das sind zwei Drittel aller Schiffe mit rotem Siegel für Vietnam.

Die Japaner bringen Silber, Kupfer und Salpeter. Sie nehmen rohe Seide aus Quang Nam, Adlerholz und Ky Nam mit nach Nagasaki. Auf einer Seite der Chua-Cau-Brücke entsteht ein japanisches Viertel. Es ist länger als 300 Meter. Das Viertel hat einen eigenen Bürgermeister. Die Gemeinschaft wählt ihn und der Nguyen-Fürst erlaubt es. Auf der anderen Seite der Brücke liegt die Duong-Nhan-Pho-Straße der Chinesen. Der Priester Christoforo Borri kommt 1618 nach Dang Trong. Er beschreibt Hoi An wie zwei Städte nebeneinander.

Bild eines Shuinsen-Schiffes. Am rechten Rand steht "Bild eines Schiffes von Nagasaki nach An Nam", gemalt etwa zwischen 1600 und 1650. Quelle: Wikipedia

Fürst Nguyen Hoang nimmt 1604 den Händler Hunamoto Yabeiji als Adoptivsohn an. Fürst Sai Nguyen Phuc Nguyen gibt dem reichen Händler Araki Sotaro den nationalen Familiennamen. Sein vietnamesischer Name ist Nguyen Thai Lang. Dann im Jahr 1619 macht er etwas ganz Neues: Er verheiratet seine Adoptivtochter, Prinzessin Ngoc Hoa, mit ihm. Sie geht mit ihrem Mann nach Nagasaki. Sie ist die erste vietnamesische Frau, die in Japan lebt. Die Menschen dort nennen sie liebevoll Anio-san. Das kommt von den Worten "Anh oi", wie sie ihren Mann ruft. Bis heute gibt es jedes Jahr im Oktober das Fest Nagasaki Kunchi. Dort zeigt ein Umzug mit einem Shuinsen-Wagen das Paar. Das ist der Höhepunkt des Festes.

Es gibt Herrn Doan Ngoc Hieu. Er fliegt oft zwischen Vietnam und Japan hin und her. Er bereitet einen gemeinsamen Film über Prinzessin Ngoc Hoa vor. Es ist ein Film von Vietnam und Japan zusammen. Und er träumt davon, eine Oper über die Liebe der zwei Menschen und der zwei Länder zu zeigen. Er will sie in seiner Heimat aufführen.

Das Erbe ist nicht nur Holz und Stein

Wir sehen das Erbe von Hoi An oft nur als Dinge: die alten gelben Häuser mit Moos, die kleinen Brunnen zwischen den kleinen Gassen - die Menschen in Hoi An nennen sie "kiet" - , die Chua-Cau-Brücke. Japaner bauen die Brücke um das Jahr 1593. Fürst Nguyen Phuc Chu gibt ihr im Jahr 1719 den Namen "Lai Vien Kieu" - Brücke für Gäste aus der Ferne; die Dächer mit Yin-und-Yang-Ziegeln; die Nudeln Cao Lau. Sie sehen aus wie Ise Udon aus der Region Mie. Aber man macht sie mit Asche-Wasser von Cu Lao Cham und mit Wasser aus dem Ba-Le-Brunnen. Alles ist wertvoll. Aber Holz kann faulen und eine Brücke kann man reparieren. Was man nicht reparieren, nicht bezahlen und nicht als Denkmal schützen kann, ist das Wichtigste: Es gibt den Dingen einen Sinn - die Menschen von Hoi An.

Die Chua-Cau-Brücke in Hoi An, von Japanern um 1593 gebaut. Quelle: Wikipedia

Schauen wir auf das Verhalten über vier Jahrhunderte. Die Menschen in Hoi An im 17. Jahrhundert sehen die japanischen Händler nicht als Fremde, die nur Geld verdienen wollen. Sie sehen sie als Partner, die zusammen etwas aufbauen. Deshalb verheiratet der Fürst seine Tochter und die Menschen mögen sie. Es gibt Familien mit gemischter Herkunft mit den Namen Tran und Nguyen in Ngu Hanh Son. Die Menschen in Hoi An im 18. Jahrhundert nehmen ein Nudelgericht aus Japan. Sie machen es neu mit Zutaten aus der Heimat. So wird es ein Gericht für alle. Und die Menschen in Hoi An von 17. Jahrhundert bis heute bringen Räucherstäbchen zu den Gräbern von drei fremden Händlern: Tani Yajirobei, Banjiro und Gusokukun. Sie pflegen sie wie die Gräber der eigenen Großeltern.

Das ist die Bedeutung des Namens "Lai Vien Kieu" in drei Worten. Die Brücke empfängt Gäste aus der Ferne, aber die Brücke ist nur ein Symbol. Die Menschen empfangen die Gäste. Das Erbe von Hoi An ist am Ende nicht nur eine Gruppe von alten Häusern. Die UNESCO hat sie 1999 anerkannt. Das wahre Erbe ist eine Art zu leben. Die Menschen leben so seit mehr als vierhundert Jahren ohne Pause.