Hoàn Kiếm: Wann begann die Legende?

In der vietnamesischen Kulturgeschichte gibt es selten einen Ort, der so viele historische, legendäre, politische, religiöse, wissenschaftliche und städtische Bedeutungsschichten vereint wie der See Hoàn Kiếm. Der See Hoàn Kiếm war nicht von Anfang an ein vollständiges Symbol. Die Idealisierung wurde im Laufe der Zeit aufgebaut. Jede Epoche las den See auf unterschiedliche Weise.

In der Lê-Trịnh-Zeit war er ein Raum der königlichen Macht, um die Legitimität der Lê-Dynastie zu übernehmen. In der Nguyễn-Dynastie wurde er zu einem Raum der Auseinandersetzungen über die Lê-Dynastie. In der Kolonialzeit kollidierten dort westliche Zivilisationssymbole mit der Tradition des Widerstands. Nach 1945 und besonders ab 1954 wurde der See Hoàn Kiếm neu als Nationales Symbol definiert: Symbol für Geschichte, Unabhängigkeit und Frieden. Um den heutigen See Hoàn Kiếm zu verstehen, reicht es nicht, nur auf die Landschaft zu schauen. Man muss ihn als einen Prozess der kulturellen und symbolischen Konstruktion betrachten, bei dem jede Generation nach ihren Bedürfnissen ergänzt und interpretiert.

1. Von Thuận Thiên bis zur Legende des Thanh Thúy-Schwerts

Bis heute hat niemand die Wörter "Hoàn Kiếm" oder "Hoàn Kiếm-See" aus dem 15. oder 16. Jahrhundert gefunden. Lê Thái Tổ / Nguyễn Trãi kannten diese Wörter nicht, als sie das Lam Sơn thực lục (蓝山實錄) im Jahr 1431 schrieben. Nguyễn Trãi erwähnte diesen Ort nicht in seinem Dư địa chí aus dem Jahr 1434. Auch die Dutzende von Lê-Dynastie-Stelen, die noch existieren, sind leer. Das Đại Việt sử ký toàn thư (Ausgabe der Phạm Công Trứ-Gruppe aus dem Jahr 1697) schreibt nicht einmal "Lục Thủy", "Tả Vọng" oder "Hữu Vọng". Das einzige Bild, das wir haben, ist eine Karte der Thăng-Long-Hauptstadt, die angeblich aus der Hồng-Đức-Zeit stammt, aber in späteren Generationen festgelegt wurde, mit dem Teil des Königspalastes (Palast der Trịnh-Herren) aus dem 17.-18. Jahrhundert. Der Hoàn Kiếm-See (还劒湖) war ein Restgewässer, das sich am Phúc-Xá-Strand mit dem Roten Fluss verband. Das Buch Xứ Đàng Ngoài von A. des Rhodes (verfasst in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts) erwähnt den Hoàn Kiếm-See ebenfalls nicht.

Der See scheint nichts Besonderes gewesen zu sein. Er glich Hunderten von Seen, die in den Dämmen Hanois lagen. Sogar seine Randlage verhinderte, dass er mit dem Thái-See konkurrieren konnte, auf dem Văn Miếu – Quốc Tử Giám auf einer Insel lag. Er konnte nicht mit dem Westsee (Hồ Tây) mithalten, der in den offiziellen Chroniken oft erwähnt wird. Die große Frage lautet also: Wann begann die Legende der "Rückgabe des Schwerts" an König Lê Thái Tổ?

Wir suchen in den historischen Quellen und finden die erste Erwähnung der Geschichte des "Thuận-Thiên-Schwerts" im Lam Sơn thực lục. Die früheste erhaltene Druckausgabe dieses Buches ist von 1676 (Vĩnh Trị 1) durch die Gruppe von Hồ Sĩ Dương (Minister für Landwirtschaft). Im Vergleich zu den Lê-Sát-Überlieferungen, die möglicherweise früher verfasst wurden, da sie noch das Wort "Trẫm" (erste Person Pronomen von Lê Thái Tổ) bewahren, sind beide Versionen gleich. Der legendäre Teil stammt nicht aus dem 15. Jahrhundert, sondern wurde möglicherweise in späteren Generationen verfasst, mit dem aktuell bekannten Enddatum von 1676. Die Zusammenfassung der Handlung von "Sự tích Lam Sơn": Lê Lợi erhielt ein Eisenstück vom Fischer Lê Thận, fand später einen Schwertgriff an einem Vielkampfbaum mit Drachen-Tiger-Ornamenten und den zwei Wörtern "Thanh Thúy". Die Frau von Lê Lợi fand gleichzeitig ein Siegel mit den Worten "Lê Lợi". Die ganze Geschichte zusammen mit der Geschichte der Bestattung der Ahnen von Lê Lợi in der Region Phật Hoàng động Chiêu Nghi sind spätere Erfindungen, wurden aber von Historikern am Ende von Band 1 des Lam Sơn thực lục ergänzt [1]. Diese Quellen zeigen, dass es bis in die zweite Hälfte des 17. Jahrhunderts nur die Legende des Thanh Thúy-Schwerts und des "Lê Lợi"-Siegels gab, zwei Legenden, die im 17. Jahrhundert erfunden wurden, um die Legitimität und die Schicksalslehre der Lê-Dynastie zu stärken. Es gibt noch keine Spur von einer Schwertübergabe, eines Schwertempfangs oder einer goldenen Schildkröte, wie wir sie später oft kennen.

2. Aufstieg der Legende, als Thäng Long an Bedeutung verlor

Im 18. Jahrhundert war Phạm Đình Hổ (1768 - 1832) der Erste, der die "Rückgabe des Schwerts"-Theorie aufzeichnete: "See Tả Vọng: im Südosten der Festung Thăng Long, innerhalb der Stadtmauer. Der Legende nach war es ein Arm des Flusses Nhị. König Lê Thái Tổ gab sein Schwert hier an die göttliche Schildkröte zurück, daher der Name Hoàn Kiếm-See. Später wurde er als Überprüfungsort für die Flotte genutzt und hieß Thủy Quân-See. In dieser Zeit wurde er in zwei Seen geteilt, der nördliche hieß Tả-Vọng-See, der südliche hieß Hữu-Vọng-See [2]." Dieser Auszug verwendet den Originalnamen "Festung Thäng Long", was zeigt, dass er vor 1802 verfasst wurde. Kính Phủ Nguyễn Án schreibt in seinem Buch "Vũ trung tùy bút": "Der Hoàn Kiếm-See in Thăng Long liegt im Bezirk Báo Thiên, verbunden mit dem Fluss [Roten Fluss], ist sehr weit und ist der Ort, an dem der ehemalige Kaiser Thái Tổ sein Schwert fallen ließ (坠劒處). Früher erhob sich Thái Tổ, fand ein altes Schwert. Nachdem er an die Macht gekommen war, trug er es oft bei sich. Eines Tages ruderte er in dem See, eine große Schildkröte (Riesenschildkröte) tauchte an der Oberfläche auf. Er traf sie nicht mit einem Pfeil, sondern wies mit dem Schwert auf sie, da fiel das Schwert ins Wasser. Die Schildkröte tauchte hinter dem Schwert ab. Der Kaiser wurde wütend, ließ die Verbindung zum Fluss verstopfen, baute einen Damm, um das Wasser abzulassen und das Schwert zu suchen, aber fand es nicht. Spätere Generationen nannten es aufgrund dieser Geschichte Tả Vọng und Hữu Vọng. In der Cảnh-Hưng-Zeit leuchtete die Insel in der Mitte des Sees und erlosch dann. Die Menschen glaubten, das Schwert sei davongeflogen."

Die zwei Wörter "Tiền triều" (frühere Dynastie) zeigen, dass der Text nach 1802 verfasst wurde - mit der Darstellung zur Stärkung der Legitimität der Nguyễn-Dynastie. Obwohl sowohl Nguyễn Án als auch Phạm Đình Hổ (Koautor des Buches) aus der Lê-Restauration stammten, und Phạm Đình Hổ sogar viele Jahre im Bezirk Thái Crect lebte, schufen sie beide eine Erzählung über "die Lê-Dynastie, die das Schwert verlor". Die Meinungsänderung von Phạm Đình Hổ zeigt, dass die "Rückgabe des Schwerts"-Erzählung bereits als Legende existierte, als die Lê-Dynastie noch an der Macht war. Aber als die Lê-Dynastie zusammenbrach und die Nguyễn-Dynastie an die Macht kam, änderte er seine Strategie.