Odysseus' Reise der Buße in Nolans Film

(Der Artikel verrät Teile der Filmhandlung.)

Unter den klassischen Helden ist Odysseus vielleicht der seltsamste. Die Reisen anderer Helden haben große Ziele: Jason sucht das goldene Fell, Lancelot sucht den Heiligen Gral, Aeneas gründet Rom, Sun Wukong holt heilige Schriften, Gilgamesch sucht Unsterblichkeit. Und Odysseus? Er will nur nach Hause.

Die Geschichte von Odysseus' Heimkehr in Homers Odyssee wird seit 3000 Jahren immer wieder erzählt. Dante erzählt sie in der Göttlichen Komödie. James Joyce erzählt sie in Ulysses. Auch berühmte Dichter wie Alfred Lord Tennyson und Derek Walcott haben das Epos neu geschrieben. Jeder will die Odyssee für seine Zeit neu erzählen.

Jetzt, wo der Film die einflussreichste Kunst für die Menschen ist und Christopher Nolan alle Ehren des Films erreicht hat, ist es natürlich, dass seine nächste "Odyssee" (das Wort bedeutet auch Reise) dieses Epos neu erzählt.

Man sollte wissen: Homer wurde oft kritisiert. Der Philosoph Plato kritisierte ihn am stärksten. In Platons idealem Staat sollten Homer und Dichter wie er zuerst entfernt werden. Plato sagte: "Wir akzeptieren Homers Beschreibungen der Götter nicht." "Wir sollen das Weinen und Klagen der großen Männer entfernen." "Diese schrecklichen Geschichten können das Nervensystem zu empfindlich und weichlich machen." [1]

Plato war gegen Homers Darstellung der Götter als listig, betrügerisch, eifersüchtig und unanständig. Er war auch gegen die Darstellung von Helden als schwach, weinend, klagend und ängstlich vor dem Tod. In Christopher Nolans Film gibt es sogar keine Götter (das ist gut und auch schlecht, wir sprechen später darüber). Und der Held Odysseus hat viele weichliche, quälende und reuige Momente.

Ich lese Homers Odyssee oft als eine Reise zur Erleuchtung. Die zwölf Prüfungen für Odysseus sind zwölf Versuchungen: die Versuchung des Stolzes (diese Versuchung brachte Odysseus zehn Jahre Leiden), die Versuchung der Lust, die Versuchung des Paradieses und der Unsterblichkeit, die Versuchung der Hölle und des Todes, die Versuchung der Geborgenheit, die Versuchung, in der glorreichen Vergangenheit zu leben, die Versuchung des Vergessens. Wenn er alle Versuchungen überwindet, kommt er nach Hause. Nach Hause kommen ist Erleuchtung. Aber in Nolans Film sehe ich noch eine andere Reise: die Reise der Buße.

Nolans Odysseus ist wie Oppenheimer. Odysseus baute das Trojanische Pferd. Oppenheimer baute die Atombombe. Beide sind große Werke des menschlichen Geistes. Sie machen Menschen wie Götter, aber sie sind auch Symbole der Zerstörung. Wie Oppenheimer wird Nolans Odysseus für immer gequält. Die Szene, in der Odysseus an die Morde in Troja denkt und den Kopf der Göttin Athene abschlägt, kann man neben die Szene stellen, in der Oppenheimer durch den Jubel der Menschen geht, nachdem die Atombombe fiel und Japan kapitulierte. Aber der Vater der Atombombe denkt an die verbrannten Leichen im Krieg.

Im Original der Odyssee wird die Geschichte des Trojanischen Pferdes zweimal erzählt. Einmal, im achten Gesang, sehen wir Odysseus' Reaktion, als der Sänger Demodokos die Geschichte singt: Odysseus weint. Homer beschreibt die Tränen wie die einer Frau, die um ihren gefallenen Mann weint, während sie als Sklavin weggeführt wird. "Aber sein Schmerz blieb unbemerkt." [2]

Christopher Nolan hat diesen Schmerz von Odysseus erkannt. Er macht den schwachen Moment des Königs von Ithaka zum zentralen Thema seines Films.

Die Prüfungen auf Odysseus' Seereise wurden etwas geändert, um diese Geschichte zu erzählen. Das Publikum ist vielleicht etwas enttäuscht, dass die List mit dem Namen "Niemand" (Nobody) und der einäugige Riese nicht im Film sind. Es gibt auch nicht die Szene, in der Odysseus nach der Flucht seinen wahren Namen laut ruft, um den Riesen zu ärgern, und dann für seinen Stolz zehn Jahre lang leiden muss. Nolans Odysseus schießt nur einen Pfeil in die Brust des Riesen, um seine getöteten Brüder zu rächen. Nolans Odysseus ist immer noch stolz, aber nicht der Stolz, der in der Geschichte bleibt, sondern der Stolz eines Mannes, der einmal glaubte, er sei unbesiegbar.