Von Geopolitik zu Zivilisationen

Maçães hat ein neues Buch geschrieben. Es heißt „In Search Of Greater India“ und erscheint bei Berggruen Press. In dem Buch fragt er: Was kann die indische Zivilisation den modernen Westen lehren? Diese Zivilisation ist viele tausend Jahre älter als der Nationalstaat. Der Westen hat die Welt für Jahrhunderte dominiert. Was kann auch der Rest der Welt von dieser alten Zivilisation lernen?

Maçães zitiert Carl Jung. Jung spricht über eine Person ohne Erleuchtung und ohne Sicherheit. Diese Person ist wie das nationale Ego. Eine solche Person projiziert schlechte Eigenschaften auf andere. Die anderen werden dann ein Platz für alles Böse und Hässliche. So wird Weltpolitik zu einem letzten Kampf zwischen Gut und Böse. Die Monster, gegen die wir kämpfen, sind Monster, die wir selbst gemacht haben. Wir denken, sie wollen uns zerstören. Deshalb müssen wir bereit sein, sie zu zerstören. Bis zu diesem letzten Moment warten wir. Vielleicht warten wir verantwortlich. Aber das Leben ist schon voller Angst vor Zerstörung.

In der indischen Tradition gibt es eine andere Haltung. Sie geht von Kaiser Ashoka bis zu Mahatma Gandhi. Maçães schreibt: Diese Tradition lehnt den Dualismus ab. Dualismus ist eine gefährliche Illusion.

Im indischen Denken wird Dualismus immer wieder widerlegt. Advaita bedeutet Nicht-Dualismus. Die Trennung zwischen Ego und dem Anderen gehört nur zur niedrigsten Ebene des Bewusstseins. Auf der höchsten Ebene der Erkenntnis und Freiheit ist das Selbst eins mit der letzten Wirklichkeit. Diese Wirklichkeit hat keine Geburt und ist universal. Das persönliche Selbst, die Persönlichkeit, ist nur eine temporäre Illusion oder eine Maske.

So lehrt es das große Hindu-Epos Mahabharata. Dort steht: Jiva, die individuelle Seele aller Lebewesen, ist Shiva, das höchste Bewusstsein der letzten Wirklichkeit. Dort steht auch: Wer immer versteht, dass alle Dinge eins mit seinem eigenen Selbst sind, wird unsterblich. Er sieht alle Wesen als sein eigenes Selbst und arbeitet für das Wohl aller Wesen.

Für Maçães wirken westliche Moraltheorien im Vergleich klein und unfreundlich.

Shashi Tharoor ist ein indischer Diplomat. Er war Unter-Generalsekretär der Vereinten Nationen. Ein christlicher Minister fragte ihn: Warum soll ein Hindu gut sein? Tharoor erklärt es in seinem Buch „Why I Am a Hindu“ so: Im Christentum hat der Körper eine Seele. Im Hinduismus hat die Seele einen Körper. Mit anderen Worten: Wir sind Teile einer universellen Seele, Atman genannt.

Advaita lehrt, dass alle Menschen eins sind, egal wie sie aussehen. Jeder ist, was er ist, und ist gleichzeitig auch alle anderen. Wenn du gut zu anderen bist, bist du gut zu dir selbst.

Indische Philosophie lehrt laut Maçães: Es ist möglich, über das empirische Ego hinauszugehen. Man kann eine universelle Perspektive erreichen. Diese Perspektive gehört auch uns. Auf dieser Ebene können wir andere Menschen und andere politische Gruppen treffen, ohne Angst zu haben. Gerade wenn wir uns als Ego in politischen Konflikten verletzlich fühlen, rufen wir nach Regeln und Ordnung. Diese Konzepte gibt es nur auf einer höheren Ebene. Je mehr wir fallen, desto lauter rufen wir danach, wieder aufzusteigen.

Selbst wenn ein Konflikt Gewalt benutzt, sagt Maçães, muss er auf der Wahrheit des Nicht-Dualismus basieren. Er schreibt: Weltordnung kann niemals auf Macht basieren. Sie muss aus dem Versuch wachsen, sich von Macht und von der Welt zu lösen. Man hat die Freuden der Welt erlebt, aber man kennt ihre Grenzen. Diejenigen, die die Welt freiwillig zur Hölle machen, sollen wissen, dass sie selbst dort leben werden.

Aus dieser Perspektive zitiert er den Historiker Arnold Toynbee. Toynbee hat über den Aufstieg und Fall von Zivilisationen geschrieben. Er spricht über das „Wir gegen die Anderen“, das im Nationalismus steckt. Toynbee sagte: Ein Kapitel, das im Westen begonnen hat, muss ein indisches Ende haben. Es wird entweder den „indischen Weg“ geben oder die Bombe.

Weisheit am Ursprungsort verloren

Trotz des Lichts von Advaita hat der indische Nationalstaat seine erste Atombombe 1974 getestet. Der Test hieß „Smiling Buddha“. Das war fast 30 Jahre nach der Unabhängigkeit Indiens. Den nächsten Test machte Indien 1998. Der Codename war „Operation Shakti“. Shakti ist ein Sanskrit-Wort für die ursprüngliche Kraft, die das Universum erhält.

Nach dem Test 1998 schrieb Benazir Bhutto einen Text für das Netzwerk Global Viewpoint. Sie war damals Oppositionsführerin in Pakistan. In dem Text forderte sie einen präventiven Angriff gegen den Nachbarn Indien. So sollte Indiens nukleare Kapazität zerstört werden.

Der Wettbewerb zwischen den beiden Ländern wurde immer stärker. Pakistan machte noch im selben Jahr 1998 seinen ersten Atomtest. Damit wurde Pakistan das einzige Land mit muslimischer Mehrheit, das die Bombe hat.

Dieser dualistische Wettbewerb widerspricht der Idee von Advaita. Das erinnert an etwas, das Peter Sloterdijk einmal gesagt hat. Er sprach über das Daoistische Denken in China. Dieses Denken wurde durch die westliche Moderne verdrängt. Ich fragte den deutschen Philosophen: Der Daoismus sagt, man soll im Einklang mit der natürlichen Ordnung des Kosmos handeln. Bietet das alte chinesische Denken genau die Philosophie, die wir heute in der Zeit des Klimawandels brauchen? Er antwortete: Abstrakt ja, der Geist des Daoismus kommt diesem neuen Bewusstsein nahe. Aber in der Realität wurde das östliche Denken kolonisiert. Die instrumentelle Vernunft der westlichen Aufklärung wurde in den letzten Jahrhunderten global dominant. Paradoxerweise zeigt die Wahrheit der alten asiatischen Weltsicht heute wieder ihre Plausibilität. Aber genau in diesem Moment ist sie dort verloren gegangen, wo sie entstanden ist.

Die unabhängigen Nationalstaaten, die direkt nach dem Kolonialismus entstanden sind, folgten noch dem westlichen Modell. Der westliche Imperialismus hatte sie geprägt. Sie blieben in dieser Form.

Erst als sie stark und reich genug wurden, konnten sie sich befreien. Länder wie China und Indien konnten sich aus dem Schatten der Geschichte lösen. Sie haben ihre zivilisatorischen Wurzeln wiedergefunden. Diese Wurzeln sind jetzt Wegweiser für eine Zukunft nach ihrem eigenen Bild.

Paradoxerweise kommt die Kraft, die eigene Identität zu zeigen, nur aus der Macht moderner Staaten. Diese Staaten stehen in einer internationalen Ordnung. Die Interessen dieser Ordnung...